.jpg)
*Fotoğraf: AA (Arşiv).
Ayasofya İslami bir ajandaya göre tekrar cami olarak düzenlendi. Danıştay 10. Daire'sinin Ayasofya'nın camiden müzeye dönüştürülmesine dair 24 Kasım 1934 tarihli Bakanlar Kurulu kararını iptal etmesinin ardından Ayasofya 'müze' statüsünü kaybetti.
Özellikle Ortodoks camianın hamisi konumunda olan ülkeler olan Rusya ve Yunanistan'dan gelen tepkilerin eleştiri dozu giderek artıyor.
Cami olması nedeniyle ekonomik kayıp yaklaşık 400 milyon TL olarak tahmin ediliyor. Fakat kararın sadece ekonomik değil, siyasi sonuçları da olacak.
Ayasofya hadisesini suya atılan taş metaforuyla açıklamak belki de mümkün. İlk önce büyük bir halka oluşur suda ve su dalgalanır alabildiğince. Su akacak, süregidenin, olagelenin, olmak zorunda olanın sınırları eriyecek ve en sonunda yok olacaktır.
En sonunda durulur su. Suyun yüzeyindeki durulma, hiçbir şeyi değiştiremeyeceğini hisseden bireye "vazgeçiş" olarak geri döner.
Durulmayla birlikte her şeyin ilk haline döndüğü yanılsamasına kapılır insan. Fakat o su artık eski su değildir ve atılan taş muhtemelen içinde sonsuza kadar kalacaktır.
Asıl amaç yansımayı bozmaktır
Suya atılan taş olageleni, süregideni reddetmek içindir biraz da içeride duyulan öfkeyi dışa çıkarmak içindir.
Gerçeği büker, durgunluğun ortasında kıpırtılar yaratır. Asıl amaç yansımayı bozmaktır. Suya taş atan kişi aslında kendi görüntüsüne taş attığının farkında değildir. Dışarı atıldığı sanılan korkunun bireye, bilince ve bilinçaltına geri dönmesi gibi bir şeydir bu.
Atılan taşı toplumsal atlasın yüzeyine yayılan dalganın ilk büyük halkası olarak okumak mümkün. Atılan taş ne kadar büyükse, kıpırtı ve değişim o kadar büyük olacaktır.
Siyasal İslam'ın Demokrat Parti ile başlayan tarihi bükme çabası Ayasofya ile birlikte yeni bir momentum kazandı. DP Komünizmle mücadele için "dini faaliyetlere" müsamaha konjonktüründe kurulan ve serpilen bir partiydi. Dinin üzerinde kurulan jakoben baskı DP iktidarı yıllarında biraz olsun hafifledi.
Böylece İslamcılık, 25 yıl aradan sonra canlanma imkânı bulmuştu.
Gerçi Menderes'in seküler bir yaşantısı vardı. Partinin çekirdek kadrosu da genel itibarıyla moderniteyi benimsemiş siyasetçi, gazeteci, mühendis, avukat ve yazarlardan oluşuyordu.
Ta o zamandan beri İslamcı aydınlar neredeyse rövanşist saiklerle bir anti tarih yazmak peşindeydiler.
Bu, Necip Fazıl ve Sezai Karakoç gibilerin Abdülhamit'i "müstebit Padişahlıktan Ulu Hakan", Vahdettin'i "vatan hainliğinden vatan dostu sultan Vahdeddin" yapmak, "Lozan'ı zafer değil hezimet" olarak göstermek gibi fena halde bükülmüş tarihsel argümanlar etrafında somutlaşan bir tarih yazılımı çabasıydı.
Fakat böyle bir çaba İslamcıların kişisel ezikliğinin tarihle olan ilişkisi olarak geri tepiyor.
Uyuklayan bir travma uyanıyor
Atılan mimari ve siyasi her adım sanki İstanbul'un beş yüz yıl önce fethini kolektif hafızada teyit etmeye yöneliktir. Atatürk'le hız kazanan Batılılaşma İslamcıların bilinçaltında uyuklayan bir travmayı da uyandırıyor. Orta Asya'dan gelen göçebe bir uygarlığın Anadolu'da yerleşik olma serüveni Batılılaşma ile kesintiye uğruyor.
Batılılaşma Haçlıyı fetihte bir kesintiye, bir kopuşa karşılık geliyor. Bu nedenle İstanbul'un fethi siyasal İslam'ın bilinçaltında hala tamamlanmamış bir hadise. Bir sava göre Ayasofya "kültürel fethin" tekamüle erdirilmesinin sembolü haline geliyor.
Bu sava göre Ayasofya esirdir. Tekrar cami olması, Türkiye'nin manevi kurtuluşudur. Bu savın arkasında Kemalist devrimle ile hız kazanan aydınlanmacı tarihin topyekûn reddi-mirası gizlidir. Bu reddi miras ajandasını gizlemek için kararın altındaki imzanın Atatürk'e ait olmadığı iddia ediliyor. Fakat burada da tarihi bükme amacı sırıtıyor. Çünkü Atatürk müze olarak açıldıktan birkaç gün sonra Şubat 1935'te Ayasofya'yı bizzat ziyaret etmiştir.
Görüldüğü üzere siyasal İslamcı tayfa neo Lawrence'lerin yerli uzantıları ile İngiliz "Malaya" gemisinden bu sefer Vahdettin'i kurtarmak için değil, Ayasofya'da birlikte namaz kılmak için İstanbul'a çıkarma yapmaya hazırlanıyor.
Hasankeyf'te çıkarılmayan ses
Ayasofya'nın kültürel saiklerle müze olarak kalmasını savunan sözüm ona aydınlanmacı tayfanın samimiyetinden de emin değilim. Neden mi? 12 bin yıllık Hasankeyf sulara gömülürken ses etmeyenler, Ayasofya için birden ayağa kalktı.
12 Eylül darbesini alkışlayan Necip Fazıl gibi İslamcıların her olumsuzluğu komünist komplolarla açıklama eğilimi günümüz iktidarı için de sürüyor.
Fakat yine komplocu saiklerle Hıristiyan kulübü olduğunu iddia ettikleri AB'nin Bosna ve Arnavutluk ile üyelik müzakereleri başlatmasını açıklayamıyorlar.
Fransa gibi birçok Avrupa ülkesi İslamcı ve nasyonalist reflekslerle yürüyen Türk dış politikasının yeni kurallarını keşfetti.
Paris ve Ankara arasında Libya üzerindeki son söz dalaşı, aslında Batı ile birkaç yıldır var olan daha geniş görüş ayrılıklarının bir göstergesidir.
Mesela 2018 baharında, Avrupa Konseyi bünyesinde çalışan üç Türk diplomatın eşleri, Fransız ikamet izinleri için bazı formları doldurmak zorundaydı. Ancak, başörtüleri olmadan vesikalık fotoğraf çekilmeyi reddediyorlardı. Bu nedenle yasal süreç bloke oluyordu.
Radikal misilleme önlemleri
Sahne arkasında entrikası çok karmaşık bir oyun sahneleniyordu. İnanılmaz bir protokol ve jüridik bunalıma neden olan bu oyunun aktörleri sadece Ankara ve Paris değildi. İkamet izinleri sürecinin tıkanmasının ardından Ankara radikal misilleme önlemleri alıyordu. Fransa'nın Türkiye'deki Fransız büyükelçiliğinde ve konsolosluğunda çalışan personeli ülkede kalmalarına izin veren diplomatik kartlardan yoksun bırakılıyordu.
13 Temmuz Pazartesi günü toplanması beklen (AB) dışişleri bakanlarının alacağı olası cezalandırıcı kararlara karşı Ayasofya'nın cami yapılması Batı'ya sert bir yanıt teşkil edecek.
AB ve Ankara ilişkilerinin cezalandırıcı araçlara indirgenmesi bence de yanlış bir tutum. Ancak Libya çatışmasına aktif katılım, göçmen şantajı, Rusya'dan askeri teçhizat alımı, Fransız MİT'i diyebileceğimiz DGSE hesabına çalışan ajanların tutuklandığına dair basında yer alan haberler, Kürt sorunu geriliminin AB topraklarına ithali, Deniz Yücel olayı, Temmuz 2017'nin sonlarında 52 gün boyunca gözaltında tutulan gazeteci Loup Bureau hadisesi, Osman Kavala, Selahattin Demirtaş'ın tutukluluğu, müdahale ile birlikte Rojava'daki Hrıistiyanların kötüleşen durumu, Güney Kıbrıs'ın karasularında sondaj yapılması ve nihayet Ayasofya gibi cephe gerisine yığınak yapmış bir yığın hadisenin bir yaptırım kararına yol açması büyük bir olasılıktır.
Taşın dalgalandırdığı su
Türkiye'yi bu cezalandırıcı politikalar nedeniyle tümden kaybetme olasılığı ile Batılıların Sovyet sonrası Rusya'yı demokrasiler topluluğuna bağlayamama başarısızlığı arasında paralellikler kurmak mümkün.
Fakat NATO üyesi bir Türkiye'yi tümden kaybetmenin Rusya'yı kaybetmeye oranla daha ciddi sonuçları olacaktır. Rusya'yı kaybeden siyasi üst aklın Erdoğan Türkiye'si için de aynı hataya düşmek üzere olduğunu belirtelim.
Fakat Çar ve Sultanın otoriterlik serüvenindeki siyasi uğrakları aynı yere çıkıyor. Bu iki liderin kat ettikleri veya kat etmeyi düşündükleri siyasi merhaleler arasında büyük benzerlikler bulunuyor:
Kayıp bir imparatorluğu restore etmek, rövanşist saiklerle bir anti tarih yazmak, içeride sorunlu ekonomik gidişatı gizlemek için dışarıda fetih söylemlerine başvurmak.
Bu yayılmacı politikanın, sürekli genişleyen şahsi iktidar, din ve askeri güç gibi bir sacayağı bulunuyor.
Çocuklar ölüyor
Ayasofya denilen taşın dalgalandırdığı su bir süre sonra zihnimde durulunca satır aralarında korkunç bir gerçekle yüzleşiyorum.
Türkiye'de 2019 yılında 2 bin 440 çocuk değişik sebepler yüzünden hayatını kaybetmiş.
Bu çocukların 21'i intihar etmiş, 30'a yakını da öz anne ve babalarının uyguladığı şiddet nedeniyle hayatını kaybetmiş. Rakamların ve göstergelerin gücü hiç bu kadar çarpıcı olmamıştı.
Çocuk intiharı ruhuma meydan okuyan bir şeydir. Ta çocukluğuma kadar uzanan varoluşsal korkularımı uyandırır. Dünya ve hayat ile daha yeni tanışmış bir varlık neden intihar eder ki?
Acaba dünyanın masumiyetini kaybetmiş olmasından olabilir mi?
Çocuk intiharlarının arkasında, bileşenleri toplum, aile, erk düzenekleri, sosyal Darwinist kapitalizm, şiddet ve korku olan bir "çete" mevcuttur.
Çocukların ruhuna ve vücut bütünlüğüne çöken bu çetenin yüreği bir türlü soğumamıştır ve soğuyacak gibi görünmüyor.
Ozanın dediği gibi "kamucu bir kurtuluş" ütopyasını içimizde hala diri tutmayı başarabiliriz. En azından motorları maviliklere birlikte sürmek için bunu başarabiliriz:
"Ufukta kara bir kış görünüyor sevgilim
Ancak birbirimize sokulursak atlatırız o günleri"
(JHK/PT)
