Naverokên bi miftegotina muzîka Kurdî

Îro nîqaşên çandî, sosyolojîk û etnomuzîkolojîk ên li ser dengbêjiyê, me mecbûr dikin ku em cihê jinê yê di vê kevneşopiyê de ji nû ve bixwînin û kêmasiyên arşîva borî temam bikin. Serpêhatiya dîrokî ya çîrokbêjên jin nîşan dide ku dengbêjî ne tenê vegotineke paşerojê ya feodal an nostaljîk e, ew qadeke zindî ya desthilatdariyê ye ku lê siyaseta zayendê, hiyerarşiya mekan û kontrola li ser bedenê li hev dicivin.

Furkan Oglak dema ji Amedê diçe Kastamonuyê di rê de muzîka kurdî guhdarî dike. Ji ber vê yekê tê îxbarkirin û polîs wî desteser dikin. Oglak bi tohmeta ku “propagandaya rêxistinê kiriye” hat girtin. Hêcata girtinê jî ew e ku Oglak fotografên Selahattîn Demîrtaş û Yilmaz Guney parve kiriye.

Koma muzîkê ya Kamkaranê bi pêşengiya Erdeşîr Kamkar, piştî 25 salan wê li Amedê konserekê bide. Kamkaranê herî dawî di sala 2001ê de, li Stenbol û Amedê konser dabû.

Muzîka Kurdî ne tenê deng û melodî ye; ew bîra civakekê ye. Her stranek Kurdî parçeyek ji dîroka gelê Kurd hildigire. Di nav stranên Kurdî de evîn heye, welat heye, xebat heye, êş û hêvî heye...

Paix berhema xwe ya nû ya bi navê “Zindan û Jiyan” weşand.

Pirsgirêka wergerandina muzîka Kurdî bo zimanê Tirkî nikare tenê wekî tercîhek estetîk an hunerî were dîtin; ew diyardeyek piralî ye ku rasterast bi têkiliyên hêza civakî, polîtîkayên zimanî û temsîla çandî ve girêdayî ye.

Gotinên stranê yên Usênê Qeremanî (Mehmet Çetin) ne. Muzîka wê jî ji aliyê Mîkaîl Aslan û Olcay Bozkurt ve hatiye çêkirin.

Yek ji dûdûkvanê navdar ê ermenî Suren Aseduryan hat li Wanê bi şêwaya xwe ya qedîm li ser sahnê cih girt.